作者：净空教授

　　　开本：大32开

　　　定价：18.00元

　　　中国新闻联合出版社

 

 

 

 

了凡四训介绍

　　《了凡四训》，种德立命、修身治世类教育书籍。作者为明代袁黄，字坤仪，后改名了凡，作于六十九岁，全文分四个部分。作者以自己的亲身经历，讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；后为启迪世人，遂改今名。

 

　　虽然文章篇幅短小，但是寓理内涵深刻，兼融儒释道三家思想，尽现真善美中华文化，通过“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四章，论证“种瓜得瓜”、“善有善报”、“积极进取”、“有愿皆成”之理。平实而无虚华，深奥而不迷信。所以数百年来历久不衰，为各界人士欣然传诵，时至今日，仍然是脍炙人口、滋育身心的杰作。

丰富内涵

　　大家对“命中注定”这个词都耳熟能详了，也许有人要问：是不是真有“命运”这回事呢？如果有，我们能不能改变既定的命运呢？答案是肯定的——有，而且可以通过我们的努力去改变！
 

 

　　《了凡四训》这本书是明朝袁了凡先生所作的家训，以此来教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善。并且以他自己改造命运的经验来“现身说法”：在早期验证了命数的准确性，到后来进一步通晓了命数的由来，说明了人们完全可以掌握和改造自己的命运、自求多福的道理。
 

 

　　我们可以清楚地看到，了凡先生在没有遇到云谷禅师前，光是知命认命，听凭命运的安排，那是消极而被动的；而在后期根据安命之学自强不息地改造命运，则是积极而有益的。他教导子孙后人以正确的处世做人之道，照此实践，也既是自利利他之道。
 

 

　　读了《了凡四训》，可以使人心目豁然，信心勇气倍增，亟欲效法了凡先生，来改造自己的命运。所以说《了凡四训》实在是一本有益世道人心，转移社会风气不可多得的佳作。愿您读完此书后，能走出被命所运的阴霾，成为真正掌握自己命运的智者，做自己命运的主人！
 

 

　　人类文明到了高度发展的今天，我们已经掌握了丰富的历史资料和宇宙知识，人们都在探求宇宙人生的真相，以解决生命的问题，亦既生死方面的问题。佛法，这一博大精深的宝藏，可以提供和满足这方面的需求。而《了凡四训》阐明了佛法中的许多根本道理，所以它也是佛法的基础和修行学佛的基础。
 

 

　　佛法，分世间法和出世间法，而以出世间法为究竟。在世间法中阐明了十方无量世界成、住、坏、空不停演化着的世界观；和过去、现在、未来三世迁流，无始无终生命之流的人生观。在那千差万别的境缘之中贯穿着一条因果规律：因果相续、自作自受，而能恰如其分、毫厘不爽，由此形成了三世因果和六道轮回。
 

 

 

净空教授简介

澳洲净宗学院院长、香港佛陀教育协会董事主席
澳大利亚格里菲斯大学、昆士兰大学荣誉教授
中国人民大学客座教授、 山东大学校董兼任教授
澳大利亚格里菲斯大学、南昆士兰大学荣誉博士
印度尼西亚夏利悉达亚都拉回教大学荣誉博士
   

　　净空老法师，法名觉净，字净空，1927年出生于中国安徽省庐江县，俗名徐业鸿，1949年旅居台湾，1954年先后追随一代大哲桐城方东美教授、藏传高僧章嘉呼图克图与儒佛大家济南李炳南老教授，学习经史哲学以及佛法十三年，而于佛教净土宗着力最多。
　　1959年，法师于台北临济寺剃度，遂以恢复圣哲伦理道德教育，弘扬大乘佛法慈悲精神为己任，至今讲经教学五十年，从无间断。首倡“佛教”乃“佛陀教育”正名之说，大开印赠经典及运用影音设备、网络、卫星电视普及仁慈博爱之全民教育的风气。至今已印购6500套以上的《大藏经》赠送全球高等学府、国家图书馆及各宗教团体。曾受聘任台北十普寺三藏学院教师，台湾中国文化大学哲学系教授，台湾中国内学院院长。创办华藏视听图书馆、佛陀教育基金会与澳洲净宗学院。指导新加坡净宗学会创办“弘法人才培训班”。现今全球有百余所的佛陀教育机构聘请法师为永久导师；成千上亿的听众，透过远程教学向法师学习。
　　除讲经教学，法师对各类医药、教育、慈善救济事业也非常关注，不分国家、宗教、族群，平等真诚地贡献力量。1997年始，旅居新加坡三年，致力团结新加坡九大宗教，告知世人“世界不同宗教确实是可以团结的”！先后荣获美国德州荣誉公民、达拉斯荣誉市民、澳大利亚图文巴荣誉市民、印度尼西亚宗教部最高荣誉，以及澳大利亚格里菲斯大学、昆士兰大学、南昆士兰大学与印度尼西亚夏利•悉达亚都拉回教大学的荣誉博士学位与荣誉教授。2005年，荣获英国女王AM勋衔，再次肯定了法师对多元文化教育与宗教团结的卓越贡献。半个世纪以来，法师足迹遍及五大洲。多次代表各大学至亚、澳等地参加国际和平会议；数次陪同新加坡九大宗教和印度尼西亚五大宗教代表团，访问中国、罗马、埃及等宗教圣地与大学。所至之处，不仅深受佛教信众的拥护爱戴，也与各宗教人士亲切交流，真诚学习，成为坦诚相待的老朋友。
　　2005年，联合国教科文组织驻澳代表，多次访问老法师，希望与澳洲净宗学院合作，邀请真正有爱心、有道德学问的老教授、专家学者讲演。法师倡导，《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》及各宗教的基础教学，以中、英、阿拉伯、西班牙、俄、法等六种语言，利用网络、卫星电视，二十四小时在全世界各地区反复播放，提供全球人士认识学习神圣至善圆满伦理、道德、因果、宗教的教育。鉴于近代各宗教逐渐式微，法师积极提倡建立“宗教大学”或“多元文化大学”，培育各宗教教师传道人员，深入教义，提升素质。诚望各宗教学习者皆能恪奉仁慈博爱精神，落实和谐社会的大同理想。法师近年特别强调要落实《弟子规》、《十善业道经》、《太上感应篇》的教诲。此儒释道三门基础，实为一切伦理道德教育之大根大本，若非切实履行，世出世间所有德行学问仅如空中楼阁，自行化他均难真实成就。
　　２０世纪英国历史哲学家汤恩比博士曾说：“欲解决２１世纪的社会问题，唯有孔孟学说与大乘佛法。”多次参加国际和平会议的经验，使老法师深切认识到，唯有建立和谐社会示范区，才能使世人明白肯定“人性本善”。告知世人“和谐是可以落实的”。于是，法师秉持着“但开风气不为师”的处事原则，于家乡安徽庐江县汤池镇建立“文化教育中心”，培养伦理道德教育的师资，展开小镇全民伦常教育。老师们经过两个月的密集学习后，下乡上课，短短三四个月内，已使这里的四万八千居民，道德水平显著提升，民风纯朴，好礼知义。地方领导与百姓深刻体会到，“和谐社会、和谐世界”不是口号！
　　2006年，老法师受联合国教科文组织总部之邀，参加了“纪念释迦牟尼佛诞辰2550周年纪念暨佛教徒对人类的贡献”之盛会，并做题为“学习释迦牟尼佛办班教学”的主题发言，将团结新加坡九大宗教的成果和中国安徽庐江文化教育中心的伦理道德教学实践介绍给与会代表：“宗教是可以团结的，人民是可以教好的。”
　　简言之，“真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛”是净空老法师立身处世不变的原则。“仁慈博爱”，“修身为本、教学为先”是他讲经教学纯一的主旨。“诚敬谦和”、“普令众生破迷启悟、离苦得乐”则为其生命的真实意义。

　　佛教虽然重视世间法，但是更重视出世间法。因为世间法毕竟是迁流无常、虚妄不实的。宇宙总是成、住、坏、空般不停地演化着，人类也莫不经历着生、老、病、死的过程，其中没有一个真实不变的实体。因此有大智慧的人们，还必须进一步探求究竟解脱的出世间法。当然，人生在世离不开世间法，佛法也不能离开世间法，所以我们要以出世的思想，做入世的事业。

前    言

    《了凡四训 》对我的影响非常之大，可以说影响了我一生。我非常爱好这本书，常常读诵，也讲过不少遍。往年所讲的跟现在所讲的在境界上当然有些不同，但是依旧可以做参考。
当年印光大师极力提倡《了凡四训 》、《 安士全书 》和《 感应篇汇编 》，而且流通量很大，我感到非常惊讶！印祖是佛门大德，净宗一代祖师，为何不流通佛经，而流通这三部书？我认为其中必有大道理。因为中国在近一个世纪，舍弃了中国传统文化，而佛教也衰微到了极处。虽然儒与佛是世间纯正之法，但是疏忽的时间太久了，如果再以儒跟佛来教化众生，至少要50年到100年的时间才能收到效果。因此，印祖才采取因果教育，这真是印祖真实智慧与无尽悲心的表征。
现前世界上，每个国家社会都动荡不安，我愈发觉得因果教育之重要性。因果教育最好的教材，无过于《了凡四训 》、《 安士全书 》和《 感应篇汇编 》。若以因果教育为基础，无论出家、在家，决定能得殊胜成就，也因此启发我宣讲这三部书。
    了凡先生姓袁，名黄，字坤仪，江苏吴江县人，生于明世宗嘉靖十四年（公元1535年），距今四百多年。这本书是了凡先生教导儿子的四篇家训。我们从中观察，改过自新也是相当辛苦的事情，特别是前20年很辛苦，到晚年功夫成熟，断恶修善也就愈来愈容易了。
    印光大师为《了凡四训 》写了一篇序文，这篇序文非常重要。序文开端说：“圣贤之道，唯诚与明。”“诚”是真诚，真诚是一切众生的真心本性。“明”是智慧，这种智慧也是我们本具，不是外来的。一个人如果能用真心本性处世，就称为圣人，在佛法称为佛菩萨。由此可知，佛圣与凡夫的差别，在于用心不同。佛圣用真心处事待人接物，我们则用妄心。真心纯善！《 三字经 》云：“人之初，性本善。”大乘经讲：“一切众生本来成佛。”本来是佛，现在为什么不是佛？因为我们现在不用真心，用妄心。妄心就是虚情假意，妄心造无量无边的罪业。用真心，这是无量无边的功德、福德。世间人求福，多半不知道福是从真心流露出来的，一切灾祸都是妄心变现的。佛、儒教学的目的，就是教导我们舍妄心用真心，这是基本的道理，印祖一开端就为我们指示出来了。
    所以，儒、佛的教学都是从“诚敬”开始，一分诚敬自然流露一分智慧，十分诚敬流露十分智慧，对于宇宙人生的真相，过去、现在、未来，超越时间、空间这样的智慧德能你就有了。
但是我们今天为什么变成这个样子？《 华严经 》云：“一切众生皆有如来智慧德相。”这种智慧、德能和相好，人人本具，个个不无，它是平等的；“但以妄想执著而不能证得”，这句话告诉我们，今天我们把本有的智慧（ 本明 ）变成了无明、妄想，把无量德能变成分别，无量的相好变成执著、烦恼，这是迷而不觉。迷而不觉是凡夫，觉而不迷是佛菩萨，所以凡与圣在一念之间。
可是我们迷得太久，无量劫来迷失了真心本性，一直都是用妄心行事。妄心，最基本的就是以为有一个“我”。《 金刚经 》云：“若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨。”“有”就是执著、分别，如果我们还分别有个我，执著有个我，就不是菩萨。祖师大德教我们从“根本修”，根本就是执著“我”，把执著“我”这个错误的观念修正过来，就是从根本修。从根本上修正，就得要放下自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢，菩提道上，一帆风顺。
    从古至今，修行的人很多，他们不是不用功，不是不努力，他们也用了许多的时间和精神，但是一生得不到成就。原因何在？“我”没有放下，起心动念自私自利，所以道业寸步难移。古往今来，祖师大德成就的因素何在？无非是放弃自私自利，起心动念为社会大众着想，念念行行帮助一切大众离苦得乐。
    现前是古今中外历史上一个大动乱的时代，人活在世间非常可怜，富贵人家纵有千亿财富，或贵为总统、国王，身心都不安。我们生在这个时代很可悲，但是也很幸运。为什么可悲？我们不幸生在这个局势动乱的时代，一生没有安全、没有幸福可言，这是可悲。幸运的是生在这个时代，如果我们能看得破、放得下，不随波逐流，修养道德，帮助社会，这是成就自己无边功德的大好机会。
印祖指示我们从《了凡四训 》做起，这是一条正确的道路。所以，我们把这四篇文章当作古文来读，当作功课来做，字字句句细心研究、观察，怎样落实到自己的生活、思想、行为上，我们就得到受用。从这个基础再入佛门，必定能收到事半功倍之效。